马克思主义大众化发微

《马克思主义大众化发微》以马克思主义大众化的内涵与面临的新课题为前导，论述了马克思主义大众化在中国的发展历史、内容、对象和队伍建设。内容包括：克思主义大众化概论、马克思主义大众化历史研究、马克思主义大众化内容研究、马克思主义大众化对象研究、马克思主义大众化话语研究等...

公民观的复苏-地球生命的伦理思虑

公民观的复苏路途本来艰辛，更需全面分析社会发展脉络，精准把握民众当前预期，分类推进民主落地工程，系统提升公民人文素养。当普遍的国民心理处于焦虑与失望的精神低谷，不是单靠经济增长的强心剂来麻痹，而是需要通过培植理性主义公民观的清新剂来疗治。在当下的中国，我们需要的是理性主义的公民观，它秉承着尊重人之自由与尊严的公民文化，在不断扩展公民政治权利的渐进实践中，创造选举为民所主、投票为民所用、监督为民所行、自由为民所享的清明的公民政治局面。这

父母育儿课堂

从此刻起，我要多鼓励、赞美孩子，而不是批评、指责、埋怨孩子。因为我知道只有鼓励和赞美才能给孩子自信和力量，批评、指责、埋怨只是发泄，我的情绪会伤害孩子的自尊和心灵；　　从此刻起，我要言传身教去影响孩子，而不是用粗暴言语去说教孩子。因为我知道孩子的行为不是被说教而成的，而是被影响和模仿而成的；　　从此刻起，我要多聆听孩子的心声，而不是急于评断孩子。因为我知道聆听才是最好的沟通；　　从此刻起，我要无条件的去爱孩子本来的样子，而不是去爱

梓室杂文

本书取名《梓室杂文》，是因陈从周先生自称“梓翁”，他把自己书斋取名“梓室”（古代有“梓人”，是“木匠”的意思），可见他虽知识广博精深，仍然托寄于建筑园林。本书各篇既有中国建筑、文化及相关历史人物的追溯和记录，又充满文人雅趣和市井闲情，如一道江南清流，荡涤尘嚣，值得珍藏细品...

我的上海我的家

本书为老上海人周炳揆发表在《新民晚报》的文章结集，作为一位老上海人，作者一直生活在上海中心地带，常年专注于观察生活的方方面面、点点滴滴，并以此为落点，抒发了对生活、对生命、对上海的热爱。丰富的经历加上从小居住在上海颇具历史、文化积淀的区域，使得周炳揆对上海故事的点滴信手拈来。作者钟情于上海的城市文化，他通过笔下有关上海城市历史、文化、建筑的故事，串联起上海这座城市的人间万象和纷繁多姿，揭示“上海人”的智慧、困惑、欢乐和悲伤。稿件由近百

不输现在.不输未来-像美国孩子一样学会独立

这是一部全球最具影响力的“教子圣经” 　　父母真正的成功是让孩子学会自食其力！ 　　当我读第一章的时候，就着迷了！这本书开阔了我的视野，使我着重于表扬儿子的优点，而不只是批评他的缺点。我们每天发生矛盾的时候，往往忘记了积极的力量。我从本书中获得了“法宝”，根据作者提出的具体行动计划去执行，我确实见证了儿子身上发生的奇迹。他现在的学校表现非常好，也摆脱了注意力不集中的毛病。真的非常感激作者提供的好方法。 ——来自kim，一

本真的幻象-中国论述与崛起的氛围

西方的“中国崛起论”重构了中国文化软实力的国际语境。不了解西方“中国崛起论”的深层含义，就无法真正理解当啊下中国文化软实力所面临的诸多困境。《宝琛文库·本真的幻象：中国论述与崛起的氛围》在一种文化批判的知识立场上、在一个长时段的历史纵深中，从历史根源和古老的话语传统上对西方“中国崛起论”的意义结构及其在不同的历史脉络中的衍生方式展开深度解析；并以此作为参照框架，在跨文化的视野中对现当代中国文化实践中的“本真性”诉求进行症候性阅读。

感/观包容:大学生的比较文学课业

本书中的论文来自大学生的比较文学课业, 其选编意旨在于: 既建构包容, 更反思包容, 既呼唤包容, 亦审视包容。主要内容包括: 空间与性别、跨文化作为方法、影像、媒介与翻译等...

慈善伦理:文化血脉与价值导向

慈善伦理代表着人类的良知，是在几千年的历史长河中形成和发展起来的，并深深地打上了文化传统的烙印。作者以“大慈善”概念为立论基础，以几千年的传统文化血脉的大视野梳理和阐发慈善伦理，并通过中西比较，揭示两者的差异性和共通性。面对现代市场经济对传统慈善伦理的挑战，作者提出要变革、升级传统慈善伦理观念，精心建构当代中国慈善伦理的规范体系，大力加强慈善组织和企业慈善伦理建设，并充分发挥慈善伦理在立德树人中的作用...

印度宪法及其晚近变迁

本书共分三大部分，部分（章）论述印度宪法的历史源流和制宪过程，第二部分（第二章、第三章和第四章）论述印度现行宪法及其晚近变迁，第三部分是对宪制与经济社会发展之间关系的讨论。部分首先讨论东印度公司时期和英王统治印度时期的宪法性文件，其次分析印度制宪过程及其制宪过程的特点，很后梳理印度现行宪法的104次修改。第二部分分三章分别论述宪法的三大制度：基本权利制度、横向的分权制度（议会内阁制）以及纵向分权制度（印度准联邦制度），同时对三大制度从

桑麻论学——卖油翁与卖炭翁对话集

本书是周泉根教授十多年来在文史哲领域尤其是中国传统文化方面与师友们论学切磋的杂著选编, 分为学术折衷、文学论芹、文化杂俎三大部分。内容庞杂, 包括从国学论题如《论语》陈案、六朝论体文兴衰、清初诗坛盟主等, 到当代话题如资本消费、哥德尔不完备定理、人的智能与人工的智能等 ; 形式灵活, 有“把酒话桑麻”之意, 却能以专业精神 (卖油翁) 与人道精神 (卖炭翁) 贯穿书稿...

亲吻世界 曼哈顿手记

本书包含三个部分, 第一部分是六篇二战历史散文, 主要根据近年来作者对跳岛战役进行的实地考察而写, 在微信公众号陆续发表后, 引起史学界和文学界人士的较大反响 ; 第二部分收录了作者在世界各地游历的散文, 其中《梵高的眼泪》《冰雪烈焰肯尼亚》《古巴奥德赛》《惊魂“歌诗达协和号”》《追逐日光》等各篇均为新冠疫情期间所写, 另有部分旧作, 但均做了新的修改。第三部分主要是作者的极地探险...

古诗词之美

本书为周笃文先生赏析、评鉴古典诗词的作品。书稿的深入浅出, 全面而精深。有对诗词押韵、平仄、声律等基本创作技巧的讲解 ; 有对诗词美学的分析 ; 有对诗词发展流变的分析 ; 有对古典诗词流派的阐述 ; 有对诗词创作者生命特征与创作特征的分析 ; 有对于古典诗词于现代社会语境下如何获得新生命的论述...

现代政治的正当性基础

“是什么使得权力或强力成为道德上对的”是2000多年来政治哲学不断追问的问题。 聚焦现代政治的讨论域，结合汉娜·阿伦特、约翰·西蒙斯、哈贝马斯及罗尔斯的观点，作者首先从概念分析的角度区分了正当性与证成性：正当性是一种“回溯性”的概念，它关注的是权力的来源和谱系，也就是从“发生的进路”去评价权力；而作为“前瞻性”概念的证成性，关注的是权力的效用和达成的目的，也即从“目的的进路”去评价权力，确立了道德评价国家的两条进路。 从政治正当性

现代游记丛编:周瘦鹃游记

周瘦鹃游记　　*本全面反映周瘦鹃游记创作的集子　　周瘦鹃民国爱神|哀情巨子|鸳鸯蝴蝶派鸳鸯蝴蝶派中被称为哀情巨子的周瘦鹃擅长写情，于是他的一切景语也就有了不同寻常的情语滋味。他的游记往往蕴含着对自然与花木的深挚喜爱，灵巧动人地勾勒出一幅幅精致的图画，给人带来身临其境的审美感受，并对其笔下景物满溢憧憬。...

游牧长城

他是诗人、散文家，是*届鲁迅文学奖得主。　　他的文字，格调沉峻，气势雄浑，笔力千钧。　　他长期生活于西北边疆，在那里，　　长城分隔了农耕与游牧两个文明，　　见证了两种文明碰撞、交融、进退有人说：长城是中国先人*公开的心理。　　也有人说：长城很像一条奇长的拉链，由东向西，横缀在中国北部的土地上，当它闭合时，就把两边的人连接在一起，当它拉开时，便把两边的人撕裂开来。而在周涛看来，长城是是一条凝固的黄河。　　他以诗人的热情，与散文家的细

沪语百印

中国案例指导制度:理论.实践:判例研读沙龙Ⅱ

本书详细记载了判例研读沙龙第六、七、八期的讨论内容。在中国的案例指导制度确立后，判例研读沙龙对其理论构造和实践表现进行了深入探讨，对案例指导制度下形成的判例进行了专题研究。其中，第六期判例研读沙龙重点研讨了中国案例指导制度的任务、困难与出路；第七期判例研读沙龙则研讨了中国案例指导制度的具体表现；第八期则讨论了司法判例与公共政策的关系问题。本书的写作与出版意在为我国判例制度的建设和完善贡献智识；也为法律适用者提供法律解释及其方法的多样选

罗马史:从开端到古典时代晚期:Von Den Anfangen Bis Zur Spatantike

本书概述了罗马的历史，条分缕析、言之有序的行文令这部简史颇为引人入胜。作者带领读者追溯罗马的滥觞肇迹，并由此而始，依次纵览了罗马早期的对外斗争，共和国的危机，帝国的形成及在政治、经济、社会等方面的一系列问题，直至古典时代晚期罗马帝国的改革尝试。此外，他还述及了民族大迁徙、西部帝国的分崩离析以及东部帝国的复兴之举。最后，罗马留给后世的遗产则构成了这部通俗易懂的简史的终章...

淮安人文风物诗歌选评注

本书选择一批能够反映淮安地方文化不同方面的诗歌进行注释与评析, 在了解诗人诗歌的同时, 力图透过诗歌去关注淮安的人文历史、地方风物, 最终能够起到揭示淮安诗歌繁盛原因, 突显淮安诗人成就和文坛地位, 勾勒淮安曾经的繁华, 重现在淮著名诗人影像的作用...

明清淮安河下园亭文化研究

明清时期，漕运兴盛，淮安河下是南北物资必经地，加之盐运机构的驻节，外地商人亦来到淮安从事盐业经营，河下由此进入繁盛阶段。河下的园亭构建也进入了一个高峰。商贾利厚,兴修私家园亭之风很盛；退官、文人追求着亭台楼阁的华奢精美。四方文人雅士，在河下有名的园亭里把盏赋诗，留下诸多诗文佳作。后来由于甲午之水、盐法改革、西捻之变等原因，河下由极盛转向衰落，河下园亭也是如此，池台廊榭，指顾成墟。华堂广厦，荡然无存。笔者在对记载河下园亭的相关文本及其他

新时代大学生道德品质量化测评方法

《新时代大学生道德品质量化测评方法》针对新时代大学生道德建设的需要，结合当前高校广泛实施的德智体美劳综合测评操作方法的实际，对新时代大学生道德品质量化测评方法研究。通过对古今中外的道德品质量化测评方法的研究，提出了具有创新性的新时代大学生道德品质量化测评方法。书中通过建立新时代大学生道德品质量化测评的共性量，实现了新时代大学生不同性质的道德品质量的同一，进而可以对各种不同性质的道德品质量进行数学运算，推进新时代大学生道德品质量化测评走

古镜新磨:把生活过成诗

用诗词细拈时光，体验生命的温度在古与今的链接中，寻觅生活的灵心与美境本书以旧体诗的形式，记录了生活中的诸多事物，希望在现代新体验中融入古典元素，让古典诗词中最有生命力的那部分在当下焕发活力。单纯的记忆背诵，远远不能学好古典诗词；学以致用摹写生活，才是对古典诗词真正的继承和发展。本书是一次类似于古镜新磨的有趣尝试...

全球化背景下的洗钱犯罪化:以没收为视角

自1988年《维也纳公约》第一次将涉毒洗钱入罪以来，世界各国相继加入了一场规模浩大的反洗钱运动，以“预防监管、刑事立法、国际协作”为三大基石的全球反洗钱网络已然逐步形成。洗钱的严重危害被视为洗钱犯罪化的根本因由，国际公约亦被视为洗钱犯罪化的基本遵循。然而，将洗钱入罪简单归因于严重的社会危害，实则掩盖了洗钱犯罪化与没收犯罪所得之间的紧密关联；将洗钱犯罪化路径聚焦于公约义务之履行，亦多少忽略了国际组织对国内立法的潜在制约；而对前两方面问题

走向话语消费:数字媒介时代的电影批评研究

“数字化”绝对不是旅途中的一次艳遇，它是一种无法逃避的生存状态。数字技术是如此地改变了当今社会，以致我们不得不改变自身。在数字技术的浸润下，电影这门技术性依赖极强的艺术，开始溢出“暗黑”的影院空间，与其他媒介融合，迈入所谓的“后电影”时代。电影批评作为电影文化的重要组成部分，自然难以独善其身。为此，本著作把电影批评视为一种特殊的话语现象，尝试借用话语批评、媒介批评的相关研究方法，从场域结构、批评主体、批评形式、批评功能等层面，深入探讨

西泠周柬谷篆刻心经(精装)

困境与突破:心理教师身份认同研究

打开 周濂的100堂西方哲学课(2册)

苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求，拒绝越狱，勇于赴死？ 《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”？ 康德又是如何实现了既为人类的理性划界，也为上帝和信仰留下地盘？ 为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔，却批评我们普通人经常陷入“抽象地思维”？ 兼有病态的人生和健康的哲学的尼采，为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的？ 自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“很好”的不懈追求；提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔，

理想国- 打开:周濂的100堂西方哲学课